شؤم ، أو المستأصلة كما يستأصل الموسى الشّعر . يُسْهِى العَقل : يورثه سهوا . ص 84 اسْتَشْعَرَ الْحُزْن : جعله كالشّعار - بالكسر - ما يلي الجسد من الثّياب . تجَلْبَبَ : ما يلبس فوق الثّياب . أَعَدَّ الْقِرى ليِوَمْهِِ : أعدّ ما قدمّه من الطّاعات لضيف الموت . الْفُرات : صادق العذوبة . شَرِبَ نَهَلًا : حتى ارتوى . الْجَدَد : بالتّحريك - لا عثار فيه لقوة أرضه الذي يسهل السير فيه . الْغِمار : المراد ، عبر بحار المهالك إلى سواحل النّجاة . الْعَشَوات : بالتّحريك - جمع عشوة - بتثليث الأول - الأمر الملتبس . مَظِنَّة : حيث يظن وجود الفائدة . أمَكْنَهَُ مِن زمِامهِِ : كناية عن كونه منقادا له مطيعا لأحكامه . ص 85 الثَّقَل : متاع المسافر وحشمه ، وثقل الكتاب : ما يحمل من أوامر ونواه . الْجَهائِل : ج جهالة ، كما قالوا : علاقة وعلائق . الْأَضالِيل : الضّلالات ، ج ضلال على غير قياس ، لا واحد لها من لفظها . الضُّلّال : بالضم - ج ضال . عَطَفَ الحَقَّ عَلى أهَوْائهِِ : حمل الحق على رغباته ، أي لا يعرف حقا إلا إيّاها . الْأَعْلام : دلائل الحق ، كالمعجزات . الْمَنار : ج مناره . يتُاهُ بِكُم : من التيّه بمعنى الضّلال والحيرة . تَعْمَهُون : تتحيّرون ، وتتردّدون . عِتْرَةُ الرَّجُل : أهله الأدنون ونسله . الْهِيمِ : الإبل العطش . الثّقْلُ الأَكْبر : القرآن ، والأصغر : العترة ومعنى الثّقل هنا : النّفيس ، إشارة للحديث النّبوى الشّريف إني تارك فيكم الثّقلين : كتاب اللّه وعترتي ، أي النّفيسين . رَكَزتُ : أي غررت وأثبت . فَرَشْتُكُمْ : فرشت وبسطت لكم . ص 86 مَعْقُولَة : مشدودة بعقال . الدَّر : في الأصل : اللبن ، ثم استعمل في كل خير ونفع . الْمُجَّة : بالضّمّ - واحده المج - بالضّمّ أيضا - من مج الشراب ، من فيه : إذا رمى به . يَقْصِمُ : يهلك وأساسا : الكسر . الْعَتْب : بسكون التّاء ، عتب الزّمان ، أي مكروهه وشدتّه ، وبفتحه العتاب ويقصد عتابه لهم . ص 87 لا يَعِفُّون : لا يكفون . الْفَتْرَة : ما بين زماني الرّسالة . الْهَجْعَة : النومة ليلا . اعْتِزامٍ مِن الفِتَن : كأن الفتن معتزمة على الشرّ والشّغب ، ويروى اعترام أي شدّتها وكثرتها . اغوِرار الماءِ : ذهابه في الأرض . مُتَجَهِّمَة : تستقبله بوجه كريه . الشِّعار : من الثّياب ما يلي الجسد ، والدّثار ، فوق الشّعار . تِيكَ : إشارة للغائبة يعنى بها السيئات والعقائد الباطلة والعادات القبيحة . مُرْتَهَنُونَ : محبوسون . تَقادَمَ : بَعُد . الْأَحْقاب : المدد الطويلة وقيل ، ثمانون سنة وقيل : أكثر ، وقيل : الدّهر . الْقُرُونُ : الأمم من النّاس . ص 88 أَصْفِيتُمْ : خصصتم الْخِطام : ما جعل في أنف البعير لينقاد به ، وجولانه : حركته وعدم استقراره لعدم شدّه . بِطانِ البَعِير : حزام يجعل تحت بطنه . الْأَرتاج : الأبواب العظيمة ، وتروى « ذات رتاج » - بالكسر - الباب المغلق . ساج : ساكن الْفِجاج : فجّ - الطّريق الواسع بين جبلين . ذُو اعْتِماد : ذو بطش وتصرّف بقصد وإرادة . وارثِهُ : الباقي بعده . ص 89 شاقهَُّ : نازعه وعاداه . ناواهُ : خالفه ، وأصلها مهموزة ، ولينت لتشاكل . وعاداه . الْعُنْفْ : ضدّ الرفق ، والعنيف : من لا رفق له بركوب الخيل . الأَشْباحْ : الأشخاص ، هنا الملائكة ، لأنها تتضمن ذكرهم . ص 90 يفَرِهُُ المَنع : يزيد في ماله . لا يكُدْيِهِ : لا يفقره ولا ينفد خزائنه ، أكدى الرّجل : إذا قلّ خيره .